La Catedral de Reggio Calabria

La Catedral de Reggio Calabria es la Iglesia-madre de la Archidiócesis de Reggio Calabria-Bova, y es el más amplio edificio sagrado de toda la región, midiendo en el interior 94 mt. de largo, 22 mt. de ancho y 21 mt. de altura.
Son diversas en el transcurso del tiempo las vicisitudes de la Catedral, ligadas primero a la rotación de vínculos con la Iglesia latina de Roma, y después con la greca-bizantina, hasta el adviento normano (1061) y el restablecimiento a la influencia latina y a las diferentes reconstrucciones debidas a los terremotos, las guerras y saqueos, algunos recordados en la lápida del 1632 ( pared derecha de la nave lateral ), hasta la reconstrucción en su forma actual después del terremoto catastrófico del 1908.
Las obras de construcción iniciadas por el Obispo monseñor Rinaldo Camillo Rousset, con la colocación de la primera piedra el 15 de julio de 1917, se prolongaron hasta el 2 de septiembre de 1928, fecha de inauguración y consagración del templo, y se concluyeron en 1929 con la construcción del Campanario.
EI proyecto original del edificio de Padre Carmelo Angelini, con sucesivos ajustes de las formas de la estructura tecnológicamente avanzada en   hormigón armado, està sobrealzado en relación a  la  grande plaza de en frente, la cual se enlaza con una escalera monumental de 10 mt. de profundidad, sobre la cual están colacadas las dos estatuas de San Pablo(izquierda) y de San Esteban (derecha), ambas del escultor Francisco Jerace (1934).
Dedicada a La Asunción de Maria Santísima y elevada al título de Basílica Menor por Pablo VI (1978), la Catedral se presenta en el estilo neo-románico, según los canones de la tradición arquitectónica italiana pero con sus propias características, que la hacen un complejo original de notable solemnidad.
En la fachada, que está dividida en tres secciones por cuatro torres, se encuentran las tres puertas de bronce (1988), inauguradas en la ocación del XXI Congreso Nacional Eucarístico, desarrollado en Reggio: El Portal izquierdo "Nuestra Señora de la Consolación" de Biagio Poidimani, el Portal derecho "San Pablo" de Nunzio Bibbò, y el Portal central " Asunción de Maria Santísima" de Luigi Venturini, protegido por un porche que apoya sobre columnas.
El interior que es amplio y luminoso por la presencia de grandes cristaleras policramadas historiadas con figuras o con motivos geométrico-ornamentales, tiene una majestuosa instalación basilical de tres naves interrumpidas por tres transeptos y divididos por hileras de columnas de
mármol con bases hechas en forma de tambor. EI presbiterio, más alto que la grande sala y conectado con ella por una amplia escalera, termina con
un ábside poligonal, que está amueblado por un coro con sillería de madera (1926), y está dominado por un gran Crucifijo de madera (fechado entre el 1600 y el 1800). El conjunto toma esplendor de las obras que contiene: las capillas de obispos de los siglos XVI- XVII; Púlpito (1902) y el Medallón de Francisco Jerace; el Altar Mayor, dos ambones y dos fuentes de Concesso Barca (1929); la cátedra de Alessandro Monteleone (1950); el Altar basilical elipsoidal de màrmol, circundado de un bajorrelieve en bronce de Antonio Berti (1970); un precioso Crucifijo de madera todo completo (siglo XVIII), en la tercera Capilla lateral derecha; pinturas del ochocientos en las capillas del presbiterio: del Crestadoro (2 x 4,50 mt.) "La Asunción de la Virgen" (1804?) -lado izquierdo, y de Minaldi "La Consagración episcopal de San Esteban de
Nicea" (1823) -lado derecho; el Baptisterio con tapa de bronce plateado (1818); ademàs preciosas decoraciones pictorescas en las paredes, transeptos, bóvedas y ábsides.


La Iglesia de Reggio y San Pablo


Una unión preferencial se ha establecido entre San Pablo y la Iglesia de Reggio. Tiene de hecho su origen desde la predicación del Apóstol, quien durante el viaje de Cesarea a Roma, en la primavera del año 61 d.C., procediendo de Siracusa desembarcó a Reggio, y se detuvo allí un día, como dan fe los Hechos de los Apostoles (28,13) : "Circumlegentes devenimus Rhegium" (Desde aquí costeando las tierras de Sicilia venimos a Rhegio).
Encontramos la inscripción en la faja superior del púlpito. El milagro de la columna
Se debe a San Pablo el primer anuncio del Evangelio y la instalación sobre el suelo de Calabria de la primera comunidad cristiana, designando San Esteban de Nicea como cabeza de ella y que el Apóstol San Pablo volviendo a partir hacia Pozzuoli dejó encargado como primer obispo.
Según una tradición antigua, Pablo desembarcó a Reggio sobre la playa de frente la línea costera, en la altura de "Cippo", sucedió un día en que tuvo lugar allí la fiesta en honor de Diana Fascelide. Se cuenta que San Pablo obtuvo de poder hablar a la pagana y distraída muchadumbre entusiasmada
allí reunida, hasta que durara la llama encendida de un candil puesto en una columna, pero, maravilloso milagro, consumida la llama, empezó a quemar la columna de piedra y con su luz permitió que la predicación de Pablo se prolongara hasta la mañana.
Recordando que los primeros seguidores de Pablo, en cualquier ciudad, fueron Judíos u orientales, y que los romanos consideraban los critianos como-seguidores de un culto oriental, podemos interpretar esta historia desde una perspectiva diferente. La luz, en la tradición oriental, transmitida después a la latina, tiene un significato simbólico: es signo de la Revelación del Señor, y es también signo de la eficacia y fuerza de la predicación de la Palabra.
También el hecho de que la columna de piedra se haya encendido durante la predicación tiene un grande significado simbólico: significa que las palabras de Pablo tenían el poder de disolver la dureza del corazón de los oyentes. En la óptica de tal simbolismo se puede volver a leer, por lo tanto, cuanto a nosotros entregado por la tradición antigua.
De hecho, la llama que ardía en las palabras del Apóstol inflamó también el corazón de la gente bruzia (pueblo antiguo de Calabria), por esto San Pablo es estimado fundador de la Iglesia de Reggio y padre en la fe de los cristianos de Calabria.
Juan Pablo II lo proclamó Patrón principal de la Archidiócesis de Reggio Calabria (1980).
La memoria litúrgica de la venida de San Pablo a Reggio es el 21 de mayo.
Los restos de la columna se conservan en la Capilla "San Pablo", a la derecha del presbiterio.
Sobre la pared derecha de la misma Capilla una lápida muestra una inscripción en latino, que canta himnos de elogio a la Columna del milagroso acontecimiento de la conversión a la fe de los fieles de Reggio.
[AVE COLUMNA NOBILIS / ELECTRO ET AURO DITIOR / ILLAQUE MOSIS IGNEA /
COLUMNA FORTUNATIOR / QUOD ORE PAULUS PRAEDICAT / TE FULGURANTE
COMPROBAT / TE CONFLAGRANTE RHEGIUM / CHRISTI FIDEM COMPLECTITUR
/ ERGO COLUMNA RHEGIA / HEBREOS UT ISRAELITICA / IN TERRAE OPIMA
TRANSTULIT / TU NOS IN ASTRA DUCITO]
(Salve, oh noble columna, más esplendente del ámbar y del oro y más providente que la columna de
fuego de Moisés. Lo que Pablo con sus palabras proclama, confirma con tu brillo. Con tus llamas
Reggio abraza la fe de Cristo. Así como aquella israelita guió los hebreos a la tierra prometida, tú,
columna real, llévanos al cielo).

La representación del milagro se encuentra en la Catedral en muchas obras:

- Relieve frontal sobre el Púlpito;

- Luneto en bronce plateado sobre el altar de la Capilla "San Pablo";

- Bajorrelieve de bronce en una pequeña forma de la Cátedra;

- Portal derecho.

 

LA ESVÁSTICA O CRUZ GAMADA colocada en la intersección de las vigas del techo

Es un antiguo símbolo que se encuentra en la cerámica iraní que data sobre el 4000 a.C y en las     inscripciones y pinturas de muchos pueblos desde India a China, al Tíbet, a los griegos y a los indios de América.

Con toda probabilidad representa los rayos del sol o el mismo sol y en algunos casos tenía un significado mágico.

Consiste en una cruz de brazos iguales, con las extremidades dobladas en ángulo recto con el fin de evocar un movimiento de rotación de derecha a izquierda o un viaje de este a oeste.

El significado bíblico con la imagen del sol, ha sido predicho en las Escrituras con la venida del Mesías esperado (Mt 1 3,20; Is 9,1) que, especialmente en la profecía de Zacarías, se indica como Aquel que “ nos visitará desde el cielo como el sol naciente, para iluminar a los que viven en tinieblas y en sombra de muerte, para guiar nuestros pasos por el camino de la paz” (Benedictus o cántico de Zacarías, Lc 1,78-79).

La cruz esvástica, presente en Asia (Mesopotamia) desde el cuarto milenio antes de Cristo, también se encuentra en otras varias civilizaciones europeas y africanas con diferentes significados; y fue sin duda en India un símbolo de buena suerte, de fortuna y prosperidad relacionada con el curso del sol.

Desde principios del siglo XX, la esvástica, falsamente considerada típica de las lenguas y razas arias, se supuso, sobre todo en Alemania como un emblema de los movimientos antisemitas y razistas y desde 1933 como escudo de armas del Partido Nazi y de la Alemania de Hitler.