Eccomi: il sì di Maria, im-pensabile, in-credibile e in-seguibile!

News del 07/12/2010 Torna all'elenco delle news

La festa dell’Immacolata Concezione è una festa il cui significato non è sempre chiaro a tutti. La festa nasce nell’XI secolo quando la festa del concepimento miracoloso di Maria da parte dei suoi genitori Gioacchino e Anna, divenne l’Immacolata Concezione. Nel 1854 Pio IX proclamò poi il dogma dell’Immacolata Concezione.
La festa dice: “Maria, in vista di Cristo e della sua nascita, è stata concepita senza peccato originale”. Cosa vuol dire per noi tutto questo? Cosa vuol dire che Maria sia pura perché doveva nascere, venire Cristo? Partiamo da un po’ prima.

Siamo nel sesto mese (1,26): ma di cosa? Nel versetto precedente (1,24) si dice che Elisabetta si tenne nascosta per cinque mesi. Elisabetta, nonostante l’età, nonostante l’incredulità e la testardaggine del marito Zaccaria, rimane incinta. Per cinque mesi la cosa non si sa. Quando poi l’angelo appare a Maria, la gravidanza di Elisabetta diventa “la prova” per Maria di cosa Dio può fare. Se anche con Elisabetta Dio ha fatto questo, anche con Maria può compiere ciò che le ha detto.

Il vangelo dice che Maria è promessa sposa (1,27). Per capire dobbiamo sapere come avveniva il procedimento matrimoniale al tempo.
Avveniva in due fasi: c’erano gli accordi matrimoniali legali (herusin), dove la ragazza diventava moglie legittima ma rimaneva ancora a casa dei genitori per circa un anno e quindi non aveva ancora relazioni sessuali col marito. Era una sorta di fidanzamento che aveva legalmente valore di matrimonio.
Poi c’era il secondo momento (qiddushin): era la condotta della sposa nella casa della famiglia dello sposo, dove il matrimonio viene consumato.
Maria, quindi, aveva tra i 12 e i 13 anni, era fidanzata ma non ancora sposata. Il vangelo dice che Maria era “vergine” e usa il termine greco parthenos (1,27). La verginità e il fidanzamento sono confermati anche da Mt 1,18. Ma chi era una vergine a quel tempo? Era una donna che non aveva ancora partorito. Infatti parthenos “vergine” è una parola greca che traduce tre vocaboli ebraici: almah (vergine: qualunque età ma non ha avuto rapporti), betullah (donna che non ha ancora conosciuto uomo: ragazza da sposare e che quindi non ha avuto rapporti) e narah(persona non sposata). Allora: parthenos quindi indica anche una vergine ma l’accento non cade su questo ma su “ragazza, giovane donna”. Parthenos indica una donna fino al momento in cui partorisce il suo primo figlio.
Ma la domanda che molti di noi si fanno è: ma in cosa consiste la verginità di Maria? Cosa vuol dire questo? Come può essere rimasta incinta? Se noi non capiamo la mentalità del tempo sulla verginità, non ne veniamo fuori. Cosa si sapeva a quel tempo? A quel tempo si credeva che un bambino era generato dall’uomo e solo partorito dalla madre. La donna forniva solo l’ambiente ma l’elemento vitale era fornito dall’uomo. Si faceva l’esempio del seme: la donna è la terra-madre che accoglie e custodisce il seme, ma è quest’ultimo il principio vitale, che trasmette le caratteristiche del seme (se si semina fagioli nascono fagioli, se si semina mais nasce mais). La verginità delle donne prima del matrimonio era così importante nel mondo antico (imprescindibile) proprio perché l’immagine del seme era accettata in maniera letterale. La donna doveva essere vergine perché solo così si era sicuri che il seme piantato non veniva alterato o contaminato. Per questo Maria, per quel tempo, doveva essere vergine. Perché solamente se era vergine saremmo stati sicuri (per la mentalità del tempo) che il “seme” era quello di Dio, che Dio stesso, e nessun altro prima, l’aveva fecondata. Se Dio mette il suo seme in Maria, Maria dev’essere vergine. Così siamo sicuri che quel seme viene proprio da Dio, dall’Alto e non da altri. Solo così Gesù è certamente il Figlio di Dio.

Ma Lc ha un altro problema teologico. Come può una donna (umana) partorire il Figlio di Dio?
C’erano molte storie del tempo in cui una donna era messa incinta da degli dei. Ma non è il caso di Maria. Gesù non è figlio di Dio e di un umano (Maria). Gesù viene tutto da Dio. Ma come dire questo? Se Dio viene in tutto da Dio, deve nascere da Dio. Dio nasce da Dio, altrimenti non è più Dio.
Cosa dice Lc: Gesù, Figlio di Dio, nasce dal grembo stesso di Dio (e non di Maria). Il grembo umano di Maria viene “divinizzato” per cui Gesù nasce dal grembo divino di Dio. Ecco le immagini, per noi strane: “Lo Spirito Santo scenderà su di te, su te stenderà la sua ombra la potenza dell’Altissimo” (1,35). Lo Spirito di Dio scende su Maria e la divinizza per cui Gesù nasce non dal grembo umano di Maria ma dal grembo divino di Maria.
Per questo Maria è Immacolata: c’è in lei una parte divina, cioè non contaminata, pura (il suo grembo divino), in cui le ferite, il dolore, la rabbia, l’aggressività, la cattiveria e quant’altro non possono arrivare. C’è in Maria una parte senza macchia, pura, non contaminata: immacolata.
Il racconto dell’annunciazione non è un racconto storico, nel senso che le cose sono andate così come sono scritte, ma teologico. Lc vuole dirci: “Gesù è veramente Figlio di Dio”. Per questo Maria dev’essere vergine e per questo il suo grembo dev’essere divino.

Cosa può voler dire per noi che Maria era vergine? Ridurre la verginità a una questione biologica è tanto banale come ridurre la fede all’andare in chiesa.
La verginità è una dimensione dello spirito, del cuore e dell’anima.
Vergine è vivere una vita non determinata da altri, dall’opinione altrui, dalle paure o dai condizionamenti esterni, ma dalla vita che sgorga dentro, dalla forza della sua anima, da Dio stesso.
Tutti noi siamo chiamati alla verginità, a vivere cioè una vita non contaminata: “Vivo in contatto con la mia parte divina che c’è in me. Faccio crescere il “Gesù Bambino” che vuole nascere in me. Genero la Vita che c’è dentro di me anche se da più parti mi viene chiesto il contrario”.
Avete presente un cd per il computer? Se qualcuno vi ha già registrato qualcosa allora non è più “vergine” e non si può più scrivere niente sopra. Bisogna prima cancellarlo. Se tu sei contaminato, “scritto” da altri, non puoi far emergere la tua parte divina. Se altre persone sono entrate nel tuo cuore, nella tua mente e nella tua anima e ti hanno contaminato, tu non puoi più essere te stesso. Allora vivi vite di altri.
Sei contaminato quando sei sempre triste, depresso, arrabbiato: ma dov’è finito il bambino felice che c’è in te? Perché non esplode la vita che c’è in te? Perché non sai più emozionarti, gioire? Dove hai messo il bambino? Il pericolo della verginità è la sterilità: nulla da eccepire sulla tua vita semplicemente perché non c’è proprio nulla.
Non sei felice perché hai perso il contatto con la Sorgente della Vita che c’è in te. Sei lontano da Lei e non sentendola ascolti pensieri di altri. Per questo non vivi la tua vita e chi non vive la propria vita non può conoscere la propria felicità.
Sei contaminato quando non puoi deludere gli altri, quando fai come tutti, quando ti conformi agli altri o alla maggioranza, quando hai la testa piena di paure o di pensieri.
Quando riduci i tuoi sogni e la tua missione per non esporti troppo, per non rischiare, perché non si sa mai: hai guadagnato “tranquillità” ma hai tradito la tua anima, il Dio che c’è in te.
Hai perso la tua verginità quando non c’è più nulla di spontaneo, di tuo, ma tutto è calcolato, tutto è ponderato, tutto si conforma all’immagine da dare; hai perso la verginità quando non sai più chi sei. Allora non ci sei più tu dentro di te ma altre cose governano e dirigono la tua vita.
Sei contaminato quando guardi per possedere, per prendere, quando invidi, quando sei avido di quello che gli altri hanno, quando non sai godere della felicità di altri. Sei contaminato quando stai rivivendo pari pari la vita dei tuoi genitori e non te ne accorgi neanche. Sei come loro, ti comporti come loro e per quanto neghi la stai ripetendo.

Maria all’annuncio dell’angelo risponde di sì: “Eccomi sono la serva del signore, avvenga…” (1,38). Ma noi non ci rendiamo conto di che sì è quello di Maria. E’ un sì pazzesco.
Arriva l’arcangelo Gabriele. A noi questa cosa non dice assolutamente niente ma gli Ebrei sapevano benissimo cosa voleva dire la venuta dell’arcangelo Gabriele. L’arcangelo Gabriele era legato alla venuta del Messia: quindi quando appare Maria sa già, a grandi linee, di cosa si tratta.
La donna è considerata e trattata al pari di una bestia, neppure può rivolgersi ad un uomo, né tanto meno ad un sacerdote, figuriamoci se mai un angelo le si potrebbe rivolgere! Nella Bibbia Dio non ha mai parlato ad una donna (eccetto Sara) e adesso le propone di essere madre di Dio? Alla donna non viene neppure chiesto di pregare e non le si insegna la Legge, tanto… è una donna!
Come fa Maria a credere ad una cosa del genere? Di fronte a ciò che l’angelo le annunzia, se segue la sua religione rifiuterà la proposta perché è un’autentica eresia.
Lo sanno tutti, è ovvio, neppure da mettere in discussione: Dio non si può rivolgere ad un essere inferiore come una donna. Bestemmia pura è avanzare la pretesa, poi, di essere la madre di Dio.
Maria è eretica per la sua religione e lei in nome di Dio la rinnegherà. Perché il pericolo della religione è quello di rinchiudere l’Infinito (che per definizione non si può racchiudere) nei propri schemi e nelle proprie regole.
E come sarà trattato suo figlio? Non sarà condannato come eretico e profanatore? Lui, il Figlio di Dio!!!
Capite il dramma di Maria? Seguire il “buon senso”, la ovvia tradizione, le regole religiose, o seguire il proprio cuore e il proprio sogno? Se rifiuta la proposta, chi lo saprà? Nessuno! Se la segue, invece, non farà altro che incontrare pericolo, rifiuto e maldicenza.
Ma quanto coraggio deve aver avuto questa donna per dar credito al proprio cuore?
Dio è così: chiede all’uomo di pensare per sé l’im-pensabile, di credere all’in-credibile e di seguire l’in-seguibile.
Era im-pensabile per Maria: “Mio figlio il Dio incarnato?”. Era in-credibile: “Madre di Dio?”. Era in-seguibile: “Non si può portare avanti, seguire, credere a una cosa del genere! Mi faranno fuori subito!”.
Se Maria fosse stata religiosa, cioè se avesse già avuto prima la sua idea di chi è Dio, di come si manifesta l’Altissimo, a chi si mostra e di come si fa vedere, avrebbe scartato, rifiutato l’annuncio dell’angelo. Si sarebbe detta: “Fantasie di bambina; pensieri maniacali di donna; demonio che mi tormenta”. Maria non è religiosa, perché se lo fosse stata sarebbe scampata da una proposta così indecente ed eretica. Maria può accogliere una proposta simile solo perché è donna aperta, che sa andare oltre tutti gli schemi, che sa accettare l’incomprensibile.
Se Maria fosse stata… razionale avrebbe detto: “Non è possibile!”. Se fosse stata… …studiosa avrebbe detto: “Non c’è scritto che deve avvenire così”. Se fosse stata… devota avrebbe detto: “E’ una bestemmia ciò che ho visto e sentito”. Se fosse stata… religiosamente istruita avrebbe saputo che Dio non può nascere dall’uomo. Se fosse stata… saggia e avesse seguito il buon senso comune avrebbe detto: “Ma dai, non diciamo “cazzate”. Se fosse stata… umile (come noi intendiamo) si sarebbe perfino vergognata di poter pensare simili cose.
Dio non vi chiederà mai cose logiche, spiegabili, tranquille. Dio vi chiederà sempre l’impossibile, l’incredibile, l’inseguibile e se ragioneremo logicamente, alla maniera umana, secondo il buon senso comune, non ci sarà che un’unica e sola risposta: “No!”.
Dio vi chiederà cose impossibili: ma se vi fiderete le farete! Se vi fiderete andrete là dove mai avreste pensato di andare, affronterete cose che neppure nei vostri sogni vi sareste augurati di vedere e vi scoprirete così grandi e forti che la vostra più grande onnipotenza neppure immagina. Ma non dovrete chiedere spiegazioni. “Perché? Perché a me? Ma chi sono io?”, non dovrete guardare a voi: “Non ce la faccio! Ho troppa paura! Non è per me” e non dovrete chiedervi: “Dove andrò?”, perché è la fine. Dovrete solo dire: “Sì. Sia così. Avvenga ciò che deve avvenire… e fidarsi”. Allora sarà Lui a portarvi, sarà Lui a guidarvi, sarà Lui a darvi la forza. E l’impossibile (per noi) sarà possibile (per Lui).

Ma come non bastasse Maria è anche un’adultera,  perchè è incinta. Giuseppe dice: “Io non sono stato e sono sicuro di questo”. Quindi “mia moglie è adultera”. “E con chi mi avrà tradito?”. “Con un angelo?”. Ma se Maria è adultera, allora, secondo la Legge (Dt 22,21; Sir 25,6) va lapidata. E siccome Giuseppe è giusto (Mt 1,19), dove giusto nel vangelo vuol dire che segue tutte le regole religiose, se non lo fa', cioè se non denuncia la sua donna e per primo non tira la pietra della lapidazione contro di lei (come diceva la Legge) va contro la legge religiosa. Se è “giusto” la condannerà.
E Giuseppe dovrà decidere se seguire la legge e condannarla (e nessuno gli avrebbe mai detto niente) oppure se tradire la legge e seguire il proprio cuore (tirandosi dietro lo sdegno della gente).
E Giuseppe deciderà di essere fedele al suo cuore: “E’ vero sono in regola con la legge, posso ucciderla e vendicarmi di ciò che ha fatto. Ma posso farlo se ascolto il mio cuore? Come posso compiere una cosa del genere?”. La fedeltà al cuore e all’amore supererà sempre ogni precetto religioso.
E poiché il paese è piccolo e la gente mormora e giudica e non si può tenere nascosto troppo un bambino, dovranno fuggire in Egitto per evitare la maldicenza e il rifiuto di quelli del suo paese.

Allora capiamo bene cosa ha voluto dire per Maria dire: “Sì”.
“Sì”… all’incomprensione del marito.
“Sì”… alla quasi certa condanna a morte.
“Sì”… ad essere considerata da tutti un’adultera.
“Sì”… all’infamia, alla derisione, al giudizio di tutti.
“Sì”… ad un figlio additato come illegittimo.
“Sì”… ad essere sulla bocca di tutti.
“Sì”… al dover abbandonare le proprie radici e le proprie origini.
“Sì”… all’essere un’eretica per la religione.
“Sì”… al dover cambiare ogni idea su Dio.
“Sì”… alla possibilità di essere pazza, matta, indemoniata.
“Sì”…. al doversi fidare e al non sapere più cosa potrà succedere.
“Sì”… all’im-possibile, all’in-seguibile, all’in-credibile.
Pensiamoci bene a cosa vuol dire “Sì” a Dio!
Pensiamoci bene cosa vuol dire essere “servi”, ricettivi, aperti, e fidarsi di Lui. Pensiamoci bene a cosa vuol dire essere “vergini”, non contaminati, integri e liberi. Pensiamoci bene cosa vuol dire essere fedeli al cuore. Pensiamoci bene notti e giorni prima di dirgli di sì
perché ci chiederà cose che neppure immaginiamo.
Ma la fede e la felicità è tutta qui:
dire “Sì” e andare dove il cuore ti richiama.
La vita è tutta qui:
smettere di lottare contro di Lui, di resistergli e di fuggirgli.
Arrendersi e dirgli di sì.
Poi per il resto ci penserà Lui.
E ne varrà la pena! 

Testo di don Marco Pedron
tratto da www.lachiesa.it